Der so unpopuläre Gedanke einer Strafe Gottes ist nicht ganz von der Hand zu weisen; ich sehe allerdings weniger „Strafe“ als „Konsequenz unseres Handelns“ und Zulassung.

Mit falschem – unüberlegtem oder bösem – Handeln können wir leider nicht nur uns selbst, sondern auch andere gefährden. Wenn man mit 90 km/h durch die Innenstadt fährt, kann man dadurch Menschen zu Tode bringen. Wenn man Tiere auf tierquälerische Weise hält, so dass sie krank werden, und dann zum Verzehr feilbietet, ebenso – nicht erst seit Corona: Der Auslöser für BSE war die Fütterung von Pflanzenfressern mit Fleischabfällen; im Falle von Corona ist wohl ausschlaggebend, daß in Wuhan durch tierquälerische Haltung krankgemachte Tiere zum Verzehr feilgeboten wurden. Und wenn es, wie kolportiert wird, im Labor generierte Viren wären (glaub ich nicht, aber könnte ja sein), kann man sagen: Wenn man in der Natur herumpfuscht, gefährliche Viren produziert und dann nicht aufpasst, passiert ein Unglück.

Wir sind frei in unserem Handeln und denken – so frei, daß wir damit die Freiheit selbst beschneiden können bis hin zum Tod (und keinesfalls nur die eigene). Wo Diktatoren ihren freien Willen über die Freiheit ihrer Mitmenschen stellen, zeigt sich das in eindrucksvoll schrecklicher Weise.
Ein Tier hat diese Freiheit nicht. Es kann – auch ohne menschliches Zutun – krank oder gestört sein und dadurch zur Gefahr für sich und andere werden, aber nicht, weil es selbst oder ein anderes Tier von der Freiheit falschen Gebrauch gemacht hätte, sondern weil es Krankheit und üble Umstände eben gibt in dieser gefallenen Welt. (Hier darf man sich erinnern, warum diese Welt gefallen ist. Am Ende läuft es immer auf den falschen Gebrauch menschlicher Freiheit hinaus.) Zu Ende komme ich mit diesen Gedanken nicht, denn sie streifen die unlösbare Theodizeefrage.

Wir sind aber auch frei, Gutes zu tun. Frei, den angerichteten Schaden so gut wie möglich zu bekämpfen und zu begrenzen. Frei, Kranken zu helfen, Sterbenden beizustehen, Rücksicht zu nehmen, Abstand zu halten. (Und hier gilt leider wieder: Auch diese Freiheit kann durch die mißbrauchte Freiheit anderer beschnitten werden, z.B. wenn Menschen in überfüllten Flüchtlingsheimen oder Slums ausreichende Möglichkeiten zu Abstand und Hygiene vorenthalten werden.)

In vielen Teilen der Welt, auch in Deutschland, sind wir frei, zu beten. (Natürlich kann man prinzipiell auch in Ländern wie Nordkorea oder Saudi-Arabien beten, aber wo außer den Gedanken nichts frei ist und ein dem Nachbarn hörbares „Gelobt sei Jesus Christus“ lebensgefährlich ist, mag ich nicht von Freiheit sprechen.) Selbst wenn diese Freiheit jetzt aus Gründen der Vernunft und Nächstenliebe teilweise eingeschränkt ist (ja, es hat mit Nächstenliebe zu tun, die Verteilung von Corona-Viren zu vermeiden!), können wir in in allen europäischen (und noch viel mehr) Ländern beten. In Deutschland sind viele Kirchen (leider nicht in allen Diözesen, was ich schlimm finde) offen und laden zu stillem Gebet ein. Man kann dank der modernen Medien sogar Gebetsgruppen organisieren und z.B. via TrueConf gemeinsam beten, obwohl jeder bei sich zu Hause bleibt. Auch Absprachen wie „jeder Teilnehmer dieser Gruppe betet zu der und der Uhrzeit ein bestimmtes Gebet“ sind möglich.

Wir können kraft unserer Freiheit im Gebet bitten, preisen, danken, büßen und sühnen. Die letzten beiden Verben sind ziemlich unpopulär – vielleicht gerade ein Grund, sich ganz nonkonformistisch darauf einzulassen! Jesus Christus hat für die Sünden aller Menschen gesühnt. Das können wir nicht und müssen wir nicht. Aber wir sind aufgerufen, Ihm nachzufolgen in Liebe, Tat und Gebet. Auch im Sühnegebet. Jesus hat es am Kreuz vorgemacht.